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孔夫子三千年后一弟子,贾不假,房子上面全是瓦,求德不求得,总想闪亮登场。

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关于“尉村跑鼓车”文化建设的构想  

2012-02-23 17:12:17|  分类: 闲情逸致 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“尉村跑鼓车”早已以五院五鼓五图案名列省级乃至国家级非物质

文化遗产,但在实际使用中,还有一辆与代表西北院的“二龙戏珠”鼓

车并存的写着“西北院”三字的鼓车。这一文化瑕疵,无疑影响着“尉

村跑鼓车”向文化产业转型的发展,而县十二五规划明确提出“尉村跑

鼓车”的文化产业指向。所以,笔者作为一个热爱鼓车的乡野文化人,

不揣冒昧,现在提出自己的构想,旨在期望从文化上予以理顺。以下从

三方面论述。

   一、文化结构

   尉村的居民区,历史上分为五个院分,即:后院、西北院、东院、南

院和庙巷。各院均有一辆鼓车,一共五辆。这是历史实际,其真实性不容

忽视。五个是其整体性,多一个少一个都是错误的。后院鼓画《连山易》

八卦图,西北院鼓画二龙戏珠,东院鼓画神兽角端,南院鼓画秦琼打虎,

庙巷鼓画和合二仙。这是各自的文化图腾。五院五鼓五图案就是“尉村跑

鼓车的文化结构,相辅相成,圆融和谐。这是老祖宗留下的,后人继承这

一非物质文化遗产应是不折不扣的。

   二、文化关系

   申遗是挖掘我们的民族文化,是原汁原味的反应,是不折不扣的继承,

所以,2008年申遗伊始,扩大会议一致通过上述内容,并形成决议。可是

由于不愿细究的原因,写着“西北院”三字的鼓产生了。这个纷争已延续

到现在。考虑到矛盾双方的共同点都爱鼓车,笔者才想从文化上予以理顺。

   我们的鼓车经过了几千年的历史,期间有源亦有流。古老的画有图腾的

鼓是源,可是在最后一次拉坏了后,做了新鼓后却没有画上图腾,像只写

着“西北院”三字的西北院鼓和只写着“后院”两字的后院鼓,这就是流。

特别是东院的角端鼓、南院的秦琼打虎鼓和庙巷的和合二仙鼓,它们在被

拉坏后再也没做新鼓,连流也断了。那么,是否在表现了“源”之后再把

“流”也展示给世人?我想这是可以的或者说是应该的。如果我们再做四

面鼓分别给后院、东院、南院和庙巷,加上已经存在的“西北院”鼓,这

就有了表现“流”的只有院分名称的五面鼓。那么,十面鼓原本就分成了

源与流两类,关系很清楚。

   村镇活动时,十面鼓都可以拉出来,或者是一源一流的依此排列,即八

卦鼓、后院鼓,二龙戏珠鼓、西北院鼓,神兽角端鼓、东院鼓,依次排列;

或画图腾的表现源的鼓按顺序出完后,再按此前顺序依此拉出表示流的鼓。

为表示清鼓与鼓的关系,这个大的类别和小的顺序必须严格遵从。

   这样构想,用心良苦,因为符合历史实际,符合申遗批示,符合文化建

设和解决问题的宗旨。这样做,鼓车文化的传与承也用形式表现得清清楚楚。

便于让鼓车文化堂堂正正按其名分和规范从时间与空间上走得更远更远。

   三、文化性质

    近年来,我村鼓车总存在着争先后的情绪和情况。实际是表现了对鼓车

文化性质认识不清。现在,既然要转型为文化产业,那么必须从文化上理清,

然后予以规范。鼓车文化的归属是什么,性质是什么?是易经文化,何以见

得?为何只有后院鼓画连山易八卦图?连山易是夏易,以艮卦为首,艮表示

了东北这个方位,而后院就是我村的东北方,所以后院鼓画连山易八卦图。

其转动方向呈逆时针方向,所以拉鼓车也遵循逆时针方向,二者是一致的。

八卦包括了八个方位,而西北院、东院、南院和庙巷只是某一个方位,所以

八卦鼓理应排位第一。周易在连山易之后,以乾卦为首,所以西北院排第二。

依次是东院,属震方,;南院,是离方,庙巷,在兑方,这几个鼓排序没有

 

争议。鼓车的排序,是按易经已经定了啊,争什么?艮卦是连山易第一卦,

后院地处艮方,排第一有其文化依据。

   我村的鼓车是神秘庄严的,由此可见一斑。

   话说完了,希望大家斟酌。如果能这样定下来,参加扩大会议的人员请

务必签名。

   至于做鼓和车要花钱,那是另一个问题,另外再谈。

 

 

 

 

 

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